概念无私:比较研究佛教和Sartre

佛教徒思想非自我

佛教两千多年前发源印度,深入概念“无自我”(自知概念)阿纳特曼目的是解放个人 免世间受难佛教徒认为不存在持久自我,代之以主张自我永久性,因为所有现象之间错综复杂的相互依存关系,即所谓的夏尔马市由组成元素产生 由动静和无动静方面组成张公公公公理汉马斯虽经验上有效,但缺乏自我特征和自我特征,因为它们的存在取决于外部因素。换句话说,没有永久自我是不可改变的,因为某物的含义“永远取决于非自身因素”(Das3)承认并接受这种瞬时性自导解放出依存证明的灾难,最终实现启蒙

萨特思想非自我

Jean-Paul Sartre(1905-1980年)是前代杰出生存论家哲学家,主张自学上比较相似的观点,如初级作品中,如生与虚(1943年)实战即人论1946年Nausea公元1938年仿佛佛佛教徒一样,他讲解自我永久性表示自由意识人的意识从一个对象向另一个对象持续转移,使人的意识短短自主性Sartre因此认为认知和人生存之间有模异分界关系,从而使人获得自由自由永久保留选择领域,因为外部环境不受控制在所有情况下,个人必须选择行动路线,势必决定其本质人类生存时没有固定自我萨特概念自学自学 表示个人处于永久状态 不受预先确定身份约束

比较对比两种视图

尽管我们共同拒绝不变基本自我、佛教和Sartrean生存主义,但其动机和方法大相径庭佛教通过理解自身瞬态求解世界磨难,最终启蒙反之,Sartre的目标是通过推崇非永久自我概念来强调人的自由与佛教不同,Sartre概念不归结于启蒙,而是暴露自我本质上是自主行为产物的现实

相形之下,这两个哲学学派对自我关系与其他个人和世界有歧见佛教强调互相依存和同情心是决定自我精髓的关键因素通过实现与所有生物的关联性,实践者培养对世界的同情心,消除自身与他人之间的屏障深入实现引出启蒙 揭开自我感知 只是一个取决于世界所有其他实体的奇异构造如此洞察力消除个人`I'感知并协调所有敏锐生物

Jean-PaulSartre的哲学视角相反主要以个人自由选择行为为中心,作为其自我的成份然而,他敏锐地承认他人在构建个人特征方面所发挥的实质性作用。Sartre主张个人通过透镜感知并在一定程度上由他人“定义”。尽管如此,这一定义仍然牢固根植于感知个人的意识中,使感知者对它没有直接影响个人持有者的形象很少与个人自评相匹配,结果在确定个人身份方面持续不和

此外,这种不和超出人际关系范围,覆盖更广泛的外部世界世界不断变化的环境需要反复重估个人特征与佛教哲学原理相悖的是,Sartrean哲学通过相互依存和对所有人有同情心的视角来解释固有变异自我概念,Sartrean哲学通过将个人自我感知、他人感知和外部环境持续演化性质脱钩推向前沿,为固有缺失不可变自我开明在Sartrean框架内,合并这些元素有助于突出个人特征所固有的流体和或有特征

结论

概括地说,审查佛教和撒特林对“无自我”概念的观点发现共享原则与重大差异这两种哲学传统都挑战传统理解稳定不变自我,强力强调人特性瞬态性尽管如此,其基本动机和方法大相径庭。