伊斯兰地区伊斯兰地区的收入隔离和不完全融合

根据法国法律，官方统计中没有关于种族或宗教的数据。21世纪的本土、受伊斯兰教启发的伪宗教恐怖袭击，在一定程度上被视为穆斯林人口之间缺乏地理和经济融合的结果。马克斯·普朗克宗教和种族多样性研究所研究员卢卡斯·g·德鲁霍特的研究旨在更好地理解与融合相关的过程和机制。特别是，他使用新的数据和空间方法来研究穆斯林社区的城市隔离模式，看看穆斯林被隔离到某些低收入“郊区”地区的宗教“贫民区”的普遍信念是否在现实中成立。

穆斯林人口的城市隔离长期以来一直是政治讨论以及欧洲普通公众的关注来源，特别是那些生活在高水平的穆斯林人口的地区。这在过去十年内尤其如此，遵循欧洲的某些宗教动机的恐怖袭击与某些贫困的城市地区的激进伊斯兰教相关联。

在法国，这些社会辩论围绕着“banlieues”(大致相当于“郊区”)展开，即大城市郊区的贫困城市地区，以及战后来自北非和撒哈拉以南非洲的前法国殖民地移民及其子女的主要聚集地。在法国，伊斯兰教在历史上一直与隔离郊区的观念联系在一起，有时保守派学者和政治家通过“平行社会”的叙事来描述，脱离了文化主流。

事实上，在2015年Charlie Hebdo恐怖袭击之后，即使是那位中心左派总理甚至是指“空间，社会和民族种族隔离”的形式，解释恐怖袭击因异化和社会空间而导致分离。Max Planck宗教和族裔多样性研究所研究所卢卡斯G. Drouhot的一个重要问题之一，寻求回答是回答穆斯林人群进入更多中央和富裕的地区，以及是否在某些横向上的宗教“贫民窟”穆斯林叙述实际上持有真实。

为什么这项研究很重要？
研究人员在法国调查这一主题的最大问题之一是数据根本不存在，并且没有实证研究，以确认或通知迄今为止的叙述。虽然种族主义和种族歧视肯定确实存在于法国，但法国宪法禁止录制公民“种族”，宗教或族裔。此外，还有很大的敏感性;最后一次完成这是在第二次世界大战期间的Vichy制度期间，当它被用来分类犹太人时，以及在非洲的某种可耻的法国殖民时代。然而，在过去的二十年左右，记录“民族统计”的压力越来越大，以解决上述一些问题。

从20世纪60年代初期，在20世纪90年代初期的人口普查中的争夺问题中，虽然他们的原籍国主要被录制在人口普查数据中，但其原籍国主要限于欧洲委员会和非欧洲委员会的二进制类别。在世纪之交，提出了一个新的问题，普遍存在父母国籍的人口普查，这对于跟踪种族有用，尽管这是指第三代和超越的不是少数群体。

穆斯林 - 原产地人口的城市隔离长期以来一直是政治讨论以及欧洲公众的关注。

这是在这次围绕着“民族统计”真正吹过的争议，其考虑因其一方面被谴责为“对种族主义”，以及一个必要的统计工具，帮助他人反对种族主义和伊斯兰恐惧症，所有派对在意见中相当喧嚣和热情。其他研究人员还要求将“外国人”类别的变化变为“移民”。

为了规避法国民族和宗教少数群体的历史缺乏官方统计，这项研究侧重于穆斯林人口的兴趣之所，可以映射并与当地细粒度的空间单位汇总的收入人口普查数据进行映射。以前的自我识别穆斯林人群的所有大型数据都不包括位置信息。

这是怎么做的？
首先，德鲁奥博士收集了一个空间数据集(称为MAPISLAM)来研究这个问题，这是第一个此类数据集。该数据对巴黎、里昂和马赛的清真屠宰场、穆斯林书店、清真寺和祈祷室以及穆斯林学校进行了详尽的普查，这三个城市的穆斯林人口占法国总人口的近三分之二。这些数据来自各种法国的穆斯林互联网门户网站，这些网站以用户生成的为穆斯林社区服务的伊斯兰机构列表为特色，然后通过谷歌街景或与当地的电话联系进行验证，“87%的清真肉店、74%的宗教书店、清真寺和祈祷室占41.2%，宗教学校占78.3%”。

专注于巴黎城市地区的研究利用空间分析技术来测试“平行社会”叙述，即通过看到穆斯林机构以所谓的“禁止”的特定方式聚集。This is done by way of road network analysis which is a technique mapping space according to constraints from the built environment and not “as-the-crow-flies” distances, to see how different institutions’ catchment areas overlap and form institutionally integrated clusters, and by comparing the spatial distribution of Muslim institutions to data from the French census on income segregation by census tract.

伊斯兰教在巴黎的想法主要仅限于贫困的“旗帜”并不是真的。

它显示了什么？
这项研究表明了两件事。第一个结果是，我们确实找到了宗教机构的集成集群 - 即清真屠夫商店，宗教图书馆，清真寺和宗教学校 - 但这些机构在巴黎的良好方面也是良好的。因此，伊斯兰教在巴黎的想法主要仅限于贫困的“旗帜”并不是真的。在第11次Arrondissement中存在一个强大的集群，例如，在城市的东部，这通常被视为由于其充满活力的氛围而享有所需的地区，以其具有许多酒吧和餐馆。然而，数据也“建议伊斯兰机构的空间分布遵循整个大都市地区内收入隔离的更广泛的动态，在东南，东部和北部的明显较差的地区，在较富裕地区的情况下具有强烈存在巴黎西部和郊区经济精英所在。“

第二重要结果是与人口普查数据的收入数据表明，收入不平等是以相当精确的方式为穆斯林机构的空间分配的基础。因此，Drouhot博士得出结论，伊斯兰地区的伊斯兰地区的空间整合比俗称更好，但受到收入/阶级不平等的更广泛动态的主持。尽管在城市内的大量存在建议，但伊斯兰地区的空间融合因此仍然不完整。

德鲁霍总结道:“鉴于社会不平等这一关键方面的突出性，巴黎大都市区穆斯林机构的总体空间格局是一种不完全整合的格局。”