布鲁门伯尔哲学对当代社会辩论的贡献

来自Blumenberg哲学的人人类学理解（Ros Velasco 2017年; 2018; 2019）导致我们思考自古以来以来的特征和塑造人类的自然现象的冲突（ROS Velasco 2013）。根据他的观点，由于其促进运动的能力，创造了一种防止对环境的积极和有益冲突，因此无聊是一种在我们的祖先中选择的情感。如今，无聊不仅用于证明我们当前社会中的冲突，还可以抵抗观众的注意力并将冲突转化为娱乐形式。

在他死后的书中Beschreibung des Menschen.， Blumenberg发展了一套完整的无聊理论，确保无聊让我们对自己的存在感到厌恶(Ros Velasco 2016a)。通过对无聊的回顾观察，我们看到的印象是纯粹的空虚。这就是为什么做一些有害的事情总比什么都不做要好。我们需要新的体验来打破静止，激活让我们保持清醒的机制。我们做得越多，就越感到不满足，至死方休。

这种紧张意味着，迟早，我们将被驱逐出环境，以占据一个新的，就像Blumenberg积分（1985）一样。我们追求追求使我们的滋和油的感受奠定了休息。冲突和平静是两极补充和反映生物体的紧张局势。冲突总是潜伏在创造的平静之后，使稳定性不断破坏。这是任何由患有不确定性（ROS Velasco 2016A）创造的任何结构或机构的情况。

在Blumenberg的争论之后，无聊可能被理解为一种人为州，其中所有培养物的代表都发现了其固有的人性（ROS Velasco 2016a）。令人厌恶的感觉使我们不仅是我们的性格，也是我们所设计的习惯和世界的形状。人类一直遭受无聊，并通过释放创造力，相应地采取行动，以释放创造力，有时候，表现得强迫（ROS Velasco 2017b）。一切都可以遏制一个人可以找到自己的最糟糕的情绪。

变化保持着我们的兴趣，要求我们去适应。布鲁门伯格同意无聊有助于激发我们的注意力和提高我们的反思活动。正如社会学家Helmuth Plessner所指出的，这种不平衡确实令人兴奋(1970)。它可以帮助人们离开“臭气熏天的常态”(Blumenberg 2006: 691)。布鲁门伯格指出，消除失衡不仅是不可能的，而且是不可取的。战争、冲突或分歧构成了人类固有的现实。实现我们完全平静的理想状态的可能性是不可想象的。忽视不同个体之间产生的不稳定性是不现实的，也是不负责任的。按照布鲁门伯格的方法，这不是一个为冲突道歉的问题，而仅仅是试图描述不稳定发生在人类世界的参数。试图忽视这一现实可能会适得其反。

在我们当前的社会中，无聊，似乎是非常危险的。威胁总是存在，但个人只能注意他们感兴趣的人，然后被扩展，以抵消文化涂料提供的过度摇动。我们意识到，在绝对稳定状态下，我们无法在到达时变化。群众社会产生无聊;它不允许出现欲望，一切都被简化和缺乏紧张，并排除达尔文的情况，毕竟仍然是最有趣的。反过来，科学使世界毫不费力。无聊似乎是自我知识的障碍，它使我们成为对象，从而排除预防，鼓励过度和强迫行动。我们是迫切行动的特点，我们不能在没有确凿答案的情况下停止活动。无聊导致行动的强迫。它推动了阻止麻木的不平衡，这使得我们无法回答未来的事件。 However, boredom can always be the point that triggers barbarity.

平衡和紊乱都是必要了解这两个对立逻辑在美国行动的好奇方式：通过机构的迫害和延期的必要性。在这种意义上，同一文化机构正在不断寻找防止无聊的方法以及其随之而来的是，由于奢侈品，夸张和品种的味道而导致的。当文化太富裕时，他们涉及一个人无法支持的过度负担。Ortega Y Gasset（1957）表示，历史悠久的几个世纪已经死亡。我们不再想要其他任何东西的快乐时光，不能更新我们的欲望可能会因满足而导致死亡。群众被奢侈品，缺乏关注和无聊变形。

文化是不断寻找防止无聊的方法的主要机构。今天，我们把危险当作一种为生存而斗争的晚期形式。对文化所提供的东西加以适当利用的权利似乎是我们生活方式的特征。Blumenberg解释说，在冒险、风险旅游或娱乐承诺(1992/1993)的标题下提供了冒险的选项。人们越来越多地在报纸和杂志上看到关于无聊的新闻。它被用作一种销售策略，也被用来证明犯罪或有不寻常行为的人的行为。我们经常看到这样的标题或口号:“最好抵制无聊”、“因为无聊”(UNF 373-375)，试图抓住听众的注意力。布鲁门伯格总结道，这个世界变得枯燥乏味，由行政管理和诡计驱动(UNF 3502 - 3503)。

一个明确的实例是人们如何通过日常事实厌倦：政治。我们的政治和社会生活是建立在一系列概念上，声音空洞，沉闷，无聊，也许是因为它们代表了一个不可能满足的梦想或承诺：消除冲突。信任的言论不起作用;它隐藏了现实不实用的事实并引起最终感受到欺骗和违反的人的注意力。由于他们的厌恶，人口对他们的照顾不一致，委派对自己的机构的压倒性责任。Blumenberg得出结论，对教育，政治或正义，或直接与自己感到失望的原因在于我们试图通过伪心地信任在永久稳定的概念中的信任来忽视不适。Blumenberg建议移动更成熟的思考我们如何处理现实，能够根据需要忍受如此令人满意的方式来接受现实。随着Blumenberg的说明，我们需要容忍无聊（UNF 2321）。

“我们的时代并不比其他任何时代更糟”，诗人亚历山大·蒲柏(1952)说。矛盾的是，我们热爱我们的时间。当然，我们很“穷”，但我们还没有坏到让我们的意识噤声。

*本2013年工作表明，作者对她现在专注的话题的第一个反映，无聊的主题。她希望注意这些想法的进一步发展可以在她的博士论文中找到在汉斯·布鲁门伯格看来，无聊是一种选择压力，将在标题下发布La enfermedad del aburrimiento（2020）。她还建议阅读她最近的无聊（见参考文献）。她想向迪拉和DLA Marbach表示感谢，奖学金奖学金奖学金。此外，她谢谢西班牙部门授予FPU奖学金来融资她的挖掘研究。这项工作也从项目FFI2012-32611-FFI2016-75978-R，FFI2016-78285-R中受益。本章的措辞是由于RCC在哈佛大学的博士后奖学金奖励，以加入哈佛大学的RLL。Nachlass的Blumenberguian引用已被用于Bettina Blumenberg的同意。