道德和道德现实主义与无界组织

霍华德理查兹在最近发表的文章中中国关键现实主义道德（伦理）现实主义杂志它为我们的时代提供了实用的伦理，并植根于自然科学的发现中。与Gavin Andersson博士合著的《社区的无界组织》是现实主义实践的一步一步指南。在其他作品中，他发展了两个“惊人事实”的决定性后果。一个是生产对积累(利润)的依赖;二是长期疲软的有效需求，特别是在他即将出版的《经济理论与社区发展》一书中。

Professor Richards’ work is perhaps best introduced by his Oxford Tutor Rom Harre’s endorsement of his book The Dilemmas of Social Democracies: “The key insight, which reflects movements in the human sciences generally, is to foreground the role of culture in the reproduction of the obstacles to the realisation of a just world. Diagnosis is the first step to cure pathologies, be they organic, moral or social. In this book, we have a thrilling beginning.” The book consists of case studies of social democracy in Spain, Sweden, Austria, South Africa, and Indonesia and a critical history of World Bank policies. Its thesis is that the constitutive rules of capitalism make social democracy an unsustainable project. A deeper analysis of cultural change and how to facilitate it is needed to make social democracy possible and indeed to make the survival of humanity and the biosphere possible. Richards and co-author Joanna Swanger offer such deeper analysis.

惊人的事实和社会结构
理查兹的惊人的事实是社会结构的后果。在熊彼特的术语中，他们与经济分析预先提出的“体制框架”有关。人类生存需要其他机构框架，如传统的非洲Ubuntu-A在Rethards和Hoppers共同撰写的重新思考思维中制定的一点。以同样的方式，在人类存在的数百万年之前的物种的大多数情况下是一个事实，Roy Bhaskar和Douglas Porporta之后的理查德教授，声称两个惊人的事实是潜在的社会/文化结构的特征产生观察到的现象。

理查兹教授只是两个惊人的事实。首先是生产取决于利润。其次是有效需求的慢性不足。在资本主义的主导部门，生产取决于生产者和投资者对这一生产的利润，这取决于对足够数量销售的预期。这两个事实在一起反映了罗马帝国的继承国在历史上发展的基本社会结构，后来在世界其他地方施加了全球经济。

惊人的事实的结果是，不能保证将有足够的销售来使利润证明首先开始生产所需的投资。这是慢性不足的有效需求的含义。这些不是实证主义经济学家发现的经验事实;它们是制度本构规则的后果，即是社会结构，是历史产品，在非洲传统中不存在。培养结构是道德结构，即规范。因此，由历史构成的道德是社会科学因果解释的基础，社会重建和生物圈的生存。

理查兹争辩旨在庆祝多样性，同时统一对普遍人权的伦理下的所有人类行为。

需求也无效，慢性缩短，因为它无法保证充分就业。这意味着建立在这两个惊人的事实上的系统将留下许多没有工作的情况。理查德教授认为，这种后果导致了许多人的结构羞辱。Gavin Andersson的即将到来的工作，经济理论和社区发展（ETCD）将这种理论重点应用于不断增长的大众失业问题。etcd比较了在印度，南非和瑞典来解决这个问题的越来越少的成功。

作者向前的结论是，无限制的组织（UO）建立地方自依赖性至关重要。基层社区开发方法，如资产的社区开发方法（在采取他的第一学位后练习的巴拉克奥巴马）以及拉丁美洲和非洲发展的组织研讨会方法也至关重要。通过安德森和理查德在社区中的书籍无限制组织是一个实用的步骤，逐步指导如何做到这一点（www.unboundedorganization.org/）

道德和道德现实主义解释
理查兹教授采取道德现实主义的社会问题。道德和道德现实主义认为，道德陈述是指对世界的客观要求。它有一个肮脏的过去的生活，因为在过去的其他版本中致电自己的现实主义已经被用来证明同性恋，父权制和野蛮的资本主义。在理查兹版本中，其部分现实主义正在与现有的道德代码合作。现实主义与现有的宗教，现有的人文非宗教伦理，无论是赋予生活的意义和功能如何。每个文化都值得尊重。如果在人的文化中理解尊严的术语中表达，尊重只能均值尊严。一些文化比其他文化更好，但是一些例外，所有文化都比无稳定更好。

理查兹教授的道德现实主义有三个核心组成部分。首先，他主张人们应该采取的行动方式，以及延伸开来的社区组织方式，应该引导人们采取行动，以满足人类与自然和谐相处的需求。第二，自然判断文化;例如，气候危机使绿色生活成为一种道德要求。第三，理查兹教授主张尊重人们现有的道德实践和信仰，包括自由主义者的实践和信仰，除非有充分的理由可以例外。最后一点赞美道德的多样性。理查兹争辩旨在庆祝多样性，同时统一对普遍人权的伦理下的所有人类行为。

安德森博士的无界组织的概念
无界组织的概念是由安德森博士首先提出的。为了定义它，将它与有界组织区分开来是很有用的，有界组织是自中心的，而UO不是。以自我为中心的组织以自身为中心，并使用一套内部化的规则。这是当今社会的主要组织结构。社会被认为是一组独立的组织，每个组织都在自己的竖井里，寻求利润最大化和/或实现自己的目标，无论这些目标是什么。

理查兹博士的研究提出了一种充满希望的解决方案，以道德和道德现实主义和无界组织的形式。

ufo为共同利益跨部门联合。通过共同努力实现社会目标，如消除贫困和犯罪，扭转全球变暖，他们能够更好地满足人类的自然需求。这不是极权主义或全能政府。它倡导公共部门、私营部门、非政府组织、社区组织和所有无数社会组织之间的道德合作哲学。理查兹建议以南非为例，为无家可归者和棚户区居民建造数百万套住房。在“人民住房运动”的组织下，邻居们与邻居们一起进行自助的自动建筑。政府机构、银行、建筑公司、外国援助机构和其他机构都在朝着同一个目标努力。

当组织在与不同社区和经济部门的其他组织的合作时，组织变得无限制，当他们在箱子外面思考意识到任何特定问题时，解决它的方法是原则上的原则上。uo与理查德教授的道德和道德现实主义相交。它是确定行动的正确方法的有效方式，对社会创新开放，并选择负责资源的负责任。

了解全球经济
教授理查兹的工作大部分都致力于解释和改善社会科学。例如，他的书理解全球经济是分析经济学家如何试图产生他们学习现象的因果解释，ettdichards热衷于记下实际失败以及新自由主义的逻辑不相互关系。ETCD倡导倡导可保的经济增长（正确衡量，未通过GDP衡量），使行星地球置于自己的手段中。UOS，在全球范围内，可以生态，同时为这个星球的所有居民促进更高质量的生活。一个关键是结束人们日常面包对全球投资者的信心的身体依赖。本质上，社会系统应该是多余的和复数。经济学家的首页来寻找最有效的做法，例如，在西班牙东部是一个大橙树丛中，应该抵制。每个社区都应该能够满足全球经济中发生的任何事情。

纽约哥伦比亚大学和平教育中心的创始人和主任贝蒂后院（现在退休）是和平研究领域的黄金标准研究员。她写道，理查兹博士的工作是“特别是奖学金模式，论证和博览会的尤其是，我认为，应该是和平研究实践的本文。”她还指出了理查德斯博士利用经验科学研究来确定和实施道德规范的能力。这种方法是创造真正满足人类需求的社区的一种实用方式，创造和平，只是社会。

全球经济未能满足所有人类的需求。理查兹博士的研究提出了一种充满希望的解决方案，以道德和道德现实主义和无界组织的形式。这些概念可以帮助克服自由主义的两个惊人事实的问题，并导致一个和平和繁荣的全球社区。