重新审视圣经的药用植物和圣地

许多先前描述的圣经药用植物与圣地的植物群不匹配。使用现代希伯来语的现代解读，埃及和美索迪亚人来源，作者将这些潜在的药用植物减少至45种，其中20种以前没有包括20种。amots dafni（海法大学进化与环境生物学系进化研究所）对神圣，仪式和药用植物的乙烯单，对神圣土地的乙烯单，具有广泛的了解。Barbara Boeck（地中海和东方语言和文化研究所，马德里）研究古代美索托纳米亚治疗治疗疗法和药用植物。

圣地，约旦河和地中海之间的一个地区，也包括约旦东部银行，是以色列和巴勒斯坦圣经的代名词。这是一个古老的植物十字路口，享有来自埃及的香料，香料和药物的积极贸易到梅索沃巨大及以后。它的植物群包括约2,700种，一些医疗价值。

在该地区的植物的早期书面记录中是埃及医学帕培里。Ebers'Papyrus（1550年）含有700个神奇的公式和处方，包括植物的医疗用途。在亚述尼尼（中奥府）的废墟中，来自早期500英镑的近500亿株植物（粘土片剂上可识别的古代美岛巨大群中发明的书写系统）中提到了千年兴趣物种。许多医疗楔形文字（包括植物上的文本）仍然被翻译。

在原始希伯来语版本的圣经（第8世纪BC）中，植物名称往往不清楚。现代书籍展示假设圣经植物得出经常质疑的结论。例如，在这些书中，圣经百合是各种各样的，包括七种不同的植物，包括仙客来。这种混乱是可以理解的，部分原因是甚至在一个国家的同一植物可能有几个名称：仙客仁果肉有至少30个阿拉伯名字。

旧约中提到的树是棕榈 - 它发生了34次，主要是名称或一个人的名字，只有六次意味着工厂本身。枣掌上被提出为生命之树，但由于生命之树和知识树都没有给予圣经中的特定名称，他们的真实身份仍然是猜测的主题。

圣经中的大多数植物在通过时仅提及，参考药用使用甚至更少。

圣经的翻译人员，如国王詹姆斯版（1611），不熟悉原来的希伯来语，并了解圣地的群。为了解决这个问题，他们有时会选择他们当地的植物群中的名字，使植物似乎熟悉他们的读者。塔拉姆病毒背景中提到的植物的身份存在类似的问题（rabpinic犹太教的文本，与第3到第8世纪BC的版本）。

圣经中的大多数植物在通过时仅提及，参考药用使用甚至更少。圣经医学应用的例子是使用“BALM”治疗疮（jeremiah），图是煮沸（以isaiah）的治疗方法，以及曼德拉克作为使jacob和Leah有第五个儿子（创世纪）的生育措施。Mandrake在古代世界中有大约88种不同的药用用途;其中一些继续这一天。

研究人员需要意识到，植物的名字会随着时间的推移而改变，有些会被丢弃或遗忘。用于医药和巫术的植物通常有许多当地名称(如曼德拉草)。同样，同一种植物可能有几个名称，同一个名称可以指多个物种(如蒿属)或属(如柏树/杜松属)。

解开圣经中植物的植物学身份
评估潜在圣经药用植物可能有效性的一种方法是在其他来源中被记录为药用植物。在圣经时期的圣地中，埃及和美索不达米患有药用用途的植物及其产品（如香料和香），即使在圣经中没有提及它们，也可能在圣地中已知。同样地，塔明德中提到的植物作为埃及和美索不达米亚的药用，以及其中存在考古证据是合理的候选人。

后圣经的密西那(犹太口述传统的书面收集)和巴比伦塔木德包括大约400种植物名称，其中43种与医学有关。在楔形文字和象形文字文本中发现的古美索不达米亚和埃及的药典包括200多种植物，这些植物的鉴定需要进一步的词源学研究。

然而，许多现代汇编都携带不准确。J. A. Duke in “Medicinal Plants of the Bible” (1983, cited in Dafni & Boeck) lists 176 plant species as biblical medicinal plants, but many of them are not related to the flora in the region and were never grown or traded in the ancient Middle East. W. Jacob in “The Healing Past: Pharmaceuticals in the Biblical and Rabbinic World” (1993, cited in Dafni & Boeck) suggested 55 plants (most on a species level but some as genus).

语言学和文献学有助于研究圣经中的植物名称。现代的发展，特别是希伯来语和阿卡得语材料的发展，暴露了一些假定的圣经植物鉴定中的误译和错误。最近的孢粉学(对古代花粉粒、灰尘或颗粒的研究)和考古资料证实了某些植物在圣经中的药用价值。例如，有考古证据表明，在圣经时代和更早的时候，在圣地使用药用肉桂、没药香和桃金娘。

例子是“秃头”，以治疗疮，图是煮沸和曼手的治疗，作为生育的补救措施。

同时，虽然有些人建议Papaver Somniferum L.（鸦片罂粟）用药在埃及用药，是在圣经时期的神圣地区的所有人都知道该植物。其他药用植物物种仅从古埃及而闻名，此刻，目前没有足够的证据来考虑他们的圣经药用植物：这些包括罗勒属basilicum（罗勒）和大麻L。（大麻）。提供民族典的证据，撒玛利亚人（一个来自以色列人的团体）仍然使用Origanum Syriacum（叙利亚俄勒冈州）以与圣经时期相同的方式。

评估圣经植物名称的植物质可靠性
在《圣经中的植物》(Plants of the Bible, 2012，希伯来语，引用于Dafni & Boeck)一书中，z·阿马尔(Z. Amar)重新考察了《旧约》中的植物群，以确定之前提出的植物名称的可靠性。利用犹太后圣经资料，阿玛根据植物鉴定的可靠性将名字分组。他得到了大约75个植物名称，具有一定的识别有效性。但在之前提出的植物中，他发现有13种植物名称无法识别或不可靠，20种非特征性名称，如“荆棘”或“百合”，以及35种可能与植物完全无关的名称。

现在，在近期希伯来语圣经语言，埃及和美索不达米安药用用途的植物和乙基诺贝罗尼的研究以及以色列发现的药用植物的植物考古遗体，对潜在的圣经药用植物进行了类似的审查。因此，他们提出了一个修改后的45种药用植物物种，其中20个药用植物物种20尚未包括在内。

Dafni和Boeck使用Amar的识别可靠性指南，根据错误的翻译和非圣地本土或从未引入的植物名称，放弃了植物名称。他们编制了一份有文学证据(包括来自古代来源的比较数据)和/或药用考古证据的植物清单。根据新的语言解释，塔木德中的一些植物被消灭了。

Dafni和Boeck将他们的植物分为：在具有高识别可靠性的圣经中明确提到的植物（基于Z.AMAR的工作）（5种）;在圣经中提到的植物和被称为古埃及的药用和美索不达米亚（27种）;并且植物未引用在圣经中，但在后圣经来源和/或埃及和/或中索莫菊（13种）中提到的药用。

只有五种物种被明确提到圣经中的药用植物：无花果（无花果），nard（nardostachys jatamansi），Hyssop（Origanum Syriacum）， '基列香油' （没药sp。）和mandrake（MandraGora OfficinArum.）.在圣经中提到的植物和被称为埃及药用的药用和美索不达米亚包括：桃金属（myrtus commnis.），香菜（Coriandrum)、孜然(Cuminum植物），枣棕榈（Phoenix Dactylifera)、石榴(菲尼卡·腊饭）， 蒜 （Allium Sativa.)、黑孜然(Nigella Sativa）和雪松（Cedrus libani.）.

在《圣经》中没有提到但在后《圣经》的来源和/或埃及和美索不达米亚被提及为药用的植物包括:Carthamus tinctoria），指甲花（劳森尼亚牛肉),芦荟(芦荟sp.)、阿魏(Ferula Assafoetida.）水芹（Lepidium一）.其他可能包括Lentisk (Pistacia Lentiscus.；埃及，密西那，考古学)，茴香(Ferula Sp.。;Fenugreek（生长foenum-graecum；埃及梅萨奥托米亚（埃及）和Carob（Ceratonia siliqua；埃及)。

圣经中提出的药用植物(总共45种)在该地区的古代文明中都是这样的。所有这些都在中东地区世世代代被不断地用作医学用途，如今在圣地仍在使用。大多数都至少有一种额外的用途，如食物、仪式、香水、化妆品和熏香。现在可以对其中一些进行进一步研究，以确定其化学成分和医学活性，以期分离出化合物，用于可能的药物开发。