论心态问题的可解性

身与心的问题是哲学中尚未解决的最神秘的问题之一。Jan Scheffel教授来自皇家理工学院，瑞典分析了物理主义者的观点。他发现意识在阐述中兴起并表明这一结果与自由意志的问题重叠。如果可以构建意识理论，那么将不存在自由。Scheffel教授披露了思维身体问题不能降低求解，并在争论的争论中出现出现的概念。

对意识的理解长期以来一直是哲学的基本问题。有一个关于思维身体问题的文学，约会回到Descartes，而问题已经挑战了许多其他哲学家几千年。有关如何制定思维身体问题的方法存在一些不同的解释。宽大地说，人们可以说，它涉及思想是否完全由物理而完全决定的问题，在这种情况下，可以从物理学中理解心灵的功能，特别是意识。这个开放问题是尚未得到解决的哲学中最神秘的问题之一。

Jan Scheffel., Professor in Theoretical Fusion Plasma Physics at the School of Electrical Engineering and Computer Science (EECS), KTH Royal Institute of Technology, Sweden analyses the mind–body problem from a physicalist perspective, that is the philosophical standpoint that ‘everything is physical’ and all phenomena supervenes on the physical.

还原的或非还原的物理主义
相对而言，当代的精神哲学家通常要么采取还原物理主义的立场，要么采取非还原物理主义的立场，两者都声称精神不是脱离肉体的。这些实践在科学领域非常突出，特别是在各种神经科学、计算机科学(特别是人工智能)、社会生物学和进化心理学领域。

还原物理主义者声称所有精神状态和性质最终将由生理过程和国家的科学账户解释。相比之下，非减少物理主义者认为低水平的神经特性无法解释意识。虽然我们通常从减少的视角来寻求科学了解，但在其基本成分方面分析和描述复杂现象，难以将这种方法应用于意识，这自然地进化了数百万的历史，以复杂的高级别进入多个系统特性。

Scheffel教授将出现的概念与他从算法信息理论的研究结果结合起来
和量子力学。

出现
本研究将涌现的概念与算法信息论和量子力学的发现相结合。当整个系统被观察到具有其各部分单独不具有的特性时，涌现现象就变得明显了。这些特性或行为只有在组成整体的各个部分相互作用时才会出现。突发性发生在复杂系统中，这些系统的属性很难或不可能减少到系统的各个部分。涌现现象可以是认识论的，因为它与知识理论有关，或与存在有关的本体论。在认识论上出现的现象不能从其相关的低层次成分的理论中理解。在本体论上出现的现象，反过来，甚至不能被简化为它们的低级成分;人们可以宽泛地说，它们对大自然来说是一个惊喜。

跳跃机器人思维实验
为了理解突现是如何在一个系统中发生的，舍费尔教授设计了一个涉及跳跃机器人的思维实验。设想一组机器人位于一个偏远的岛屿上。这些机器人的设计是通用的，它们被编程后可以在岛上自由行走并执行特定的任务。机器人被指示尽可能有效地执行它们的任务，它们可以相互沟通。当一个机器人发现一个可以提高效率的特定动作时，它会记住它并教其他机器人。

Scheffel教授使用所谓的离散物流方程创建了一个数学模型来模拟机器人的动作。假设跳跃而没有下降，是这些有价值的行动之一。虽然跳跃是一种熟悉的行动，但存在可以跳跃的机器人，这种特定机器人的四肢，关节和肌肉无法协调，以产生稳定的跳跃行为。由于机器人协调运动的复杂性，模型未能提出能够使机器人能够执行受控跳转的运动序列。这项任务被遗弃了，机器人仍然在岛上不受观察。

在返回到岛上时，可以观察到一些机器人可以跳过障碍物。机器人是如何获得这项新技能的，目前还没有任何解释或理论。如果让机器人使用自己的设备，它们能够从早期的尝试中学习，跳跃的能力也随之进化。这种能够跳跃的性质是一种认识论上的涌现性质。

由于其性质不能与低水平神经元的性质有关，潜意识急诊。

意识-认识论上的涌现
这个思维实验可以作为与意识相关的神经功能的类比。我们都知道，意识既是一种现象，也是一种低级别的神经元。然而，在认识论上，一个基于神经行为的意识的整体理论是不能被阐明的。舍费尔教授描述了个体神经元活动和意识之间的这种解释差距，因为意识是在认识论意义上出现的结果。同样，一个类似的论点也适用于潜意识。

达到了思想在宣传学上突然出现的结论中，心灵体问题不能降低。此外，对意识的主观方面的解释理解，例如反解和Qualia（主观，有意识的经验的情况）是不可能的。

意识 - 无论如何
随后使用与量子力学设定的通用限制有关的组合分析，随后识别出意识的本地出现特征。Scheffel教授表明，意识的性质原则上是不可挽回的，以较低级别和形成意识依据的过程。他谨谨然意识的紧急性质与自由意志的问题相连。

自由意志
舍费尔教授解释了意识的认识论出现是如何与自由意志问题重叠的。如果一个关于意识的简化理论可以被构建，那么它的行为就可以被模拟或计算。意识将是可预测的，因此不是自由的。如果我们能理解意识，自由意志就不可能存在了。

自由意志问题大概是最重要的存在问题，在历史上产生了大量的文学作品。自由意志的共同定义是“不同行为的能力”，这是问题的一部分，因为很难应用科学方法来确定我们是否真的能够“不同地行为”。例如，一个自由行为的意识如何在相同的情况下表现出不同的行为?

一个本体上开放的系统
In order to make the concept of free will more suitable for scientific analysis, Professor Scheffel has refined the definition: “A conscious individual has free will if its behaviour takes place according to its intentions, the intentions are not subconsciously generated and if the individual’s mind is an ontologically open system.” An ontologically open system is a causal high-level system with a future that cannot be reduced to the states of its associated low-level systems. Continuing with a physicalist approach, Professor Scheffel finds that the ontologically emergent character of consciousness renders it ontologically open. Thus, a conscious agent, repeatedly placed in a particular situation, will identically repeat its behaviour, not due to standard low-level determinism but to emergent downward causation. Even employing the full resources of the universe, a computer cannot be built to explain this behaviour. He subsequently finds that the remaining requirements for free will are satisfied.

结论
由于意识的紧急性状的结果，没有可能将其特征性降低到其基于低水平神经元的特征性质。Scheffel教授得出结论，从非减少物理主义者的角度来看，一种对思维体问题的解决方案，不可能照亮精神性能如何从基本物质演变。然后，他表明，自由意志是本体论的后果，这是从本地兴起的意识性的性质所遵循的财产。