文化机构如何防止维多利亚湖周围的污名

Koen Stroeken教授建议新方法理解文化实践方法超出干预专业人员的情境分析,侧重于文化传统内嵌的行动逻辑描述坦桑尼亚Sukuma农夫各种仪式中的层层意义公众理解驱使有明显身体差异者受迫害的因素,例如白化病患者,他反对这种理解而非文化信仰导致迫害

昆斯特罗肯教授在过去20年中对坦桑尼亚文化信仰进行研究,并在过去五年中以性别或明显的物理差异为由污名化研究。具体地说,他的研究和写作试图重构以前与根深蒂固的文化信仰相关联的行为,代之以建议行为产生,因为没有保护或预防文化机构研究重点是苏库马族,该国最大民族约1 000万,北坦桑尼亚非洲大湖稀树草原与Victoria湖并邻Serengeti平原,这是非洲最大湖湖中有各种哺乳动物、鸟类、栖息地和物种

多样性机构
Stroeken多年以来应用各种人种研究方法,以更好地了解文化机构,特别是礼仪最近的研究重点是探索习惯式如何改变具体物理差异的含义,这些差异分治人民并可能使他们面临受迫害的风险,因为差异被解读成对群体的威胁。

Stroeken教授解释道,文化常常被错误地归罪于农村人口群中的有害习俗显示缺少文化礼仪可能无法保护社区内有不同物理特征的人并无法区分这些与当地分类为巫术的有害习俗。由于这种混淆,旨在防止有害做法的干预运动可能无效。

Stroeken教授多年来应用各种人种学研究方法,以更好地了解仪式在危机期间的预防作用

例子之一是苏库马社区某些人杀害白化病患者白化病是一种先天性失序症,导致皮肤、毛发和眼睛没有色素,要求有这种条件者保护自己不受阳光的侵扰。生子常因差异而受污名化,视世界何地而定。

坦尚尼亚苏库马语社区内, 一种可怕的新行动逻辑对白化病患者身体的魔力特性造成对这些人的谋杀Koen教授的研究表明,对白化病患者的暴力攻击仅在2000年代初才出现,尽管公众关注和警方行动,这些可怕的攻击仍然存在。文化机构失灵使他们脆弱, 原因是缺乏保护白化病患者的文化实践敏感化运动和干预尝试因此把文化作为这些杀戮的原因,而不是确认没有保护脆弱者文化礼仪

文化分析
Stroeken教授说,传统解释文化实践方法需要扩展有效理解如何保护易受污名化的个人他建议文化分析方法应用到不同文化和族裔群体内的做法中。他解释说,这种方法扩展到情境分析,即扩展案例法,侧重于描述实践和个体实践经验文化分析超出此范围,侧重于通过比较历史和区域数据资讯理解传统原则-以及人民在这些传统中的意见-

人文学方法有助于更精确地理解逻辑原理或思维支持具体文化实践文化分析旨在辨别污名或负关联是文化系统的一部分,如果是,该实践可能意味着什么这些洞察力有可能促进理解,通过法律规范或建立机构文化实践促进文化原则的适应和修改这些机构性适应可保护弱势者,否则他们可能因具体物理差异或属性而遭受迫害。

关系苏库马
Stroeken教授介绍三种文化分析案例,以理解这些做法是否污名化个人或保护个人举第一个例子,他建议从文化上分析Sukuma集团的新娘财富实践新娘财富是一种文化实践,它要求未来新娘的丈夫向新娘家庭提供牛礼Stroeken教授认为,描述性分析文化传统可能把这种做法看成不尊重妇女,因为它把妇女看成商品交换牛。文化分析侧重于实践的分层意义,而强调象征家庭间互换的礼仪馈赠交换表示未来伙伴关系的起始点 后代网络 由婚姻启发新娘财富是一种中间馈赠

文化分析方法可帮助理解哪些做法有害,哪些做法旨在保护并防止污名化,哪些环境使人群脆弱

作为文化分析价值的第二个例子,Stroeken教授侧重于sebu:出生环境较不常见的孩子,如早产或双生子苏库马有精密净化处理方法 涉及这些孩子和他们的父母由这些仪式适应那些可能被视为简单恐惧差异导致污名化,代之以赋予这些婴儿特殊地位,从而改变差义意义Stroeken教授说,归为'esbu'-即热(和隐含危险)-的婴儿经历一系列仪式,向婴儿传递特殊状态-'mhola'-e这些仪式逻辑使原本易受到伤害者能够受到保护,免受歧视性信仰和行为之害。

因此,这些礼仪可改变对因果差异的感知,并可避免污名化。Stroeken教授表示,这在新发明的HIV流行期间牺牲仪式中也很明显,这些仪式搭建因果关系方式保护幸存病毒的妇女,即使她们的伙伴和子女死于HIV。

规律保护
Stroeken教授认为,对于白化病患者而言,实际上根本没有文化机构或礼仪保护他们与这一差分生活的脆弱性,包括因严重晒伤风险无法田里工作,因此向个人开放解析,很容易变换为恐惧、污名化和迫害Stroeken教授声称,“正是由于缺乏机构,这些儿童才受污名化”。

他认为,采取文化分析方法可帮助理解哪些做法有害,哪些做法旨在保护并防止污名化,哪些环境使人群易受到伤害。文化机构与实践可改变差异意义,通过这种理解,社会外干预可侧重于通过文化机构和做法建立保护,限制对被认为威胁群体的人的伤害,因为有明显的物理差异。