加勒比海的白色身份

在黑色多数人口中是白色的意义是什么？这是由Michiru Ito从日本Otsuma女子大学持续研究持续研究种族身份和民族的问题。ITO女士的工作中的加勒比海群岛的“白度”专注于“白度”，伊藤的工作揭示了两个岛屿之间的大量差异，以如何在殖民地社会中识别出历史和地方的人们。

白人研究——种族研究的一个分支——是一门学科，它提供了一种看待种族和种族主义的新方法。该理论最早出现于20世纪末的美国，迄今为止，很少有人研究白人作为一种历史和社会建构如何被用来理解加勒比地区的社会。

然而，日本学术将在加勒比地区的黑色多数人群中持续研究，这是在加勒比地区的黑色多数人群中产生宝贵的见解。最重要的是，即使年轻一代尝试否认白人特权的存在，殖民优越感仍然植根于一些白人的脑海中。

来自日本大松女子大学的伊藤密hiru专门研究了是什么让人们认为自己是“白人”，与非白人的“其他人”不同，以及他们的白人身份与非白人的关系。

ITO的研究是基于口腔历史，面对面采访与巴巴多斯的白人居民和三代人一起生活的白人居民收集。她解释道：“虽然口头历史可能无法生成科学统计数据，以概括为白人在巴巴多斯和特立尼达，它确实提供了解释的见解，解释和空间，了解加勒比社会的边缘化部分​​ - 白人人口。“

殖民历史
尽管他们与前欧洲殖民地的相似之处，但巴巴多斯和特立尼达有不同的种族人口统计。

在巴巴多斯，92.3%的人口是非洲黑人后裔，2.7%是欧洲白人后裔，剩下的5%是印度人和中国人后裔。然而，在特立尼达，31.6%的人口是非洲黑人后裔，37.1%是印度后裔，0.7%是欧洲白人后裔，剩下的25.6%是中国人和其他民族的后裔。

岛屿人口群体的差异可以通过他们的殖民历史来解释。巴巴多斯和特立尼达在15世纪后期的欧洲人被扣除从本土人口的欧洲人们都在“发现”。

在全球化的加勒比地区难以保持种族纯度的概念，而全球化的加勒比地区难以困难，白度的殖民地概况仍然留在巴巴多斯和特立尼达。

巴巴多斯发展成为英国殖民地，最初主要依靠来自英国的囚犯劳工，然后来自非洲的奴隶劳工在定居者建立的甘蔗种植园工作。特立尼达曾是西班牙的殖民地，但无法吸引足够的西班牙定居者，并为其他天主教国家的人提供了定居的奖励。许多在特立尼达建立糖业种植园的人来自法国，这些种植园也依赖非洲的奴隶劳工。因此，尽管特立尼达在1797年被交还给英国，但在一段时间内，特立尼达的社会和文化仍受法国道德、习俗和语言的支配。

当在1834年在英国加勒比地区废除奴隶制而种植园业主需要一个新的劳动来源，就英国帝国其他地区的人们提供了岛屿的就业。绝望在家逃避贫困，许多那些作为契约劳动者来到加勒比的人都来自印度。

虽然巴巴多斯和特立尼达均在20世纪60年代获得独立，但ITO的采访中的采访揭示了岛屿殖民历史的持续影响。她解释道：“在全球化的加勒比地区难以保持种族纯度的概念，而全球化的加勒比地区难以留下白度的殖民地概念。”换句话说，巴巴多斯和特立尼达的许多白人人口仍然利用21世纪的白人至高无上的想法，这是来自每个岛屿殖民地“种族”关系的历史和社会意义。

因此，ITO的研究表明，目前谁被认为是白人，这是与非白人相比的白痴，以及巴巴多斯岛和特立尼达岛之间是否存在差异。

伊藤的最新研究基于2016年至2019年对53名男性和女性进行的采访。26名受访者居住在特立尼达，27名居住在巴巴多斯。年龄在18岁到78岁之间，他们都来自白人家庭，已经在岛上生活了三代以上。

巴巴多斯访谈
在巴巴多斯MS ITO发现白人随意谈论他们的种族，“白度”是一个相对的术语。尽管他们认为欧洲下水的白色，一些受访者表示他们有一个异族的家庭背景。他们的白白建造源于他们对物理特征的差异的认识。随着一名受访者解释说，他们认为是白色的，因为它们“看起来很白，是白色，属于巴巴多斯的白社”。他们还承认，他们可能无法在特立尼达“经过白白”。

在巴巴多斯，阶级也是白人身份的重要组成部分。受访者解释说，白人社会根据收入、教育背景、宗教和社会团体成员以及肤色划分为不同的群体。

白皮肤本身并不足以让人进入上流社会。对经济上处于不利地位的白人——被流放到加勒比海的爱尔兰和英国劳工的“穷白人”后裔——的采访揭示，他们觉得所有巴巴多斯人现在都是一样的。他们和非洲裔巴巴多斯人有同样的工作，也不反对异族通婚。

巴巴多斯各年龄层的白人受访者表示，他们不再相信白人至上或白人特权，尽管在现实中，他们中的许多人在经济上都很幸运。相反，一些人认为白人的身份会使生活更加困难，成为一种劣势，例如，因为白人有时会因为他们的身体特征和作为奴隶主的“殖民罪”而受到非白人“其他人”的欺凌。

当我们丰富我们对加勒比地区白色的理解时，我们对加勒比地区平衡的理解将得到促进。

特立尼达的采访
虽然白人巴巴迪人受访者对肤色关系，婚姻和有混合种族的孩子们漠不关心，但ITO女士发现这不是特立尼达的情况。在这里，欧洲下降的白人，特别是老年人，更加重视“种族纯洁”。

面试也透露了性别歧视。ITO MS解释：“对于白人男性，有非法的异族儿童是一回事，但异族婚姻是另一个。对于白人女性，有异族的孩子和异族婚姻将直接引导他们从家里切断。“

在特立尼达受访者中，所有年龄段的受访者甚至比巴巴多斯的受访者更坚持，就课堂的重要性作为白色身份的指标。但是，这个问题很复杂。例如，老年受访者表示，一个黑色非洲血统，高级和良好收入的人可能仍然没有被认为是一个白人女性的合适比赛。

年轻的受访者表示，三国人不再存在于特立尼达，并且他们不会滥用他们的白心，尽管他们的故事表明白天仍然有利。例如，如果他们与警察交往，他们更有可能得到更好的工作，并宽松地对待。他们也意识到白灵度认为他们的祖先的历史角色作为奴隶主，因此会试图将自己与“白度”距离，以便与非白人“其他人”伪造更紧密的关系。

然而，伊藤女士的采访表明，特立尼达的老年人仍然相信白人至上主义。一位受访者解释了白人和非白人员工之间复杂的权力动态。例如，她讨厌一些上了年纪的白人虐待他们的非白人家庭佣工，但她解释说，工人们可能不会抱怨，因为在白人家庭工作给了他们地位。

均衡理解
科技局的研究表明，巴巴多斯与特立尼达与岛屿之间的不同年龄群之间存在历史和社会结构存在显着差异。

最值得注意的是，虽然巴巴多斯的白人认为白人特权在巴巴多斯社会中不再存在，但欧洲血统的白人认为自己属于特立尼达的精英社会群体。尽管巴巴多斯各年龄层的人们和特立尼达的年轻人都说，在巴巴多斯和特立尼达的社会中不再存在白人至上的观点，但特立尼达的老一辈人并不认同这种观点，他们对种族纯洁性的坚持要强烈得多。

今天对于白人来说，这是不寻常的，对于白人对比赛和ITO女士在巴巴多斯和特立尼达的白人身份的见解中，这是对种族研究的宝贵贡献。她评论说：“加勒比白度是殖民体验的产物，加勒比群岛在他们的文化和社会中不同于他们的殖民历史。随着我们丰富了我们对加勒比地区的白度的理解，我们将促进对加勒比地区的均衡理解。“