1001发明：1001伊斯兰科学史的扭曲
Sonja Brentjes教授Max Planck博士学位，柏林史上最大的科学和研究员，对CA之间的伊斯兰社会特别感兴趣。800和1700.她的工作涉及在过去的非西方社会和扭曲中审查历史叙事的学术活动。她的许多出版物是这本书1001扭曲。如何（不）叙述非西方文化中的科学，医学和技术历史她与Taner Edis教授和Lutz Richter-Bernburg一起出版，以回应2012年历史和科学的许多虚假陈述在1001发明展览会上的历史和科学。
1001发明
旅行展览会1001发明2006年，由曼彻斯特科学，技术和文明的基础推出，旨在为伊斯兰社会的科学研究提供历史，突出了伊斯兰历史的科学成就及其对西方科学发展的影响。这本书1001发明：穆斯林文明的持久遗产伴随着展览1001发明：发现穆斯林文明的黄金时代从2012年8月3日到2013年2月3日，并得到了国家地理学会的支持。展览会在过去的焦点在哪里，这本书中心与今天的科学和技术的相关性有关。虽然历史事件的普及需要一些简化的措施，以便可以访问更广泛的受众，但这本书一直是布伦特大教授和其他学者们批评的主题。
1001扭曲
检查错误的概念和索赔1001发明Sonja Brentjes邀请了一群科学，医学和非西方文化的一群历史学家，与科学家和策展人一起，以反映了科学和历史背景下的科学及其历史的歪曲。他们在这本书和展览中讨论了特殊错误，以及学者，策展人和博物馆董事所面临的挑战，在将学术研究转化为流行演示时。
布伦特大教授介绍了展览组织者和贡献者，这些组织者和贡献者都没有历史学家提取了学术叙事的部分，有效地将他们的丰富性详细解除，并将其重新排列为荣耀，成功，优先和进步的外包故事。这在科学，数学，医学和技术的历史学家之间的争论是如何公平和适当的叙述。这本书1001扭曲汇集了他们对我们不合一部分的文化的知识和技术过去的思考和写作的思考。这些历史辩论也嵌入了北欧北欧伊斯兰教拮抗剂的经验和海湾国家的政治对抗。
这种简化破坏了通常被称为伊斯兰世界的成员之间的不同宗教，文化，社会和经济差异。
发明叙述
1001扭曲分为三个部分。在第一部分“发明知识分子叙事及其现代化的叙述”，贡献者描述了学者如何为人民，国家和整个文明的群体创造了科学，医学和技术的叙述。这些文本展示了历史学家如何理解，历史写作是由许多不同和矛盾的手段组成，以产生历史的“事实”和诠释人们在以前的几个世纪中的生活方式。相反，Sonja Brentjes观察到，在他们对历史学家的工艺的误区中，业余爱好者往往认为只有一个真正的方式介绍了过去的故事。这通常会导致误导的构建，据说是新的叙述。
在本书的第二部分，七名历史学家和一个物理学家审视了书中叙述的问题1001发明。他们讨论并纠正了一些误导性故事，评论了插图并分析了科学，医疗和技术索赔。
科学，宗教和教育
布伦特大教授的章节“科学，宗教和教育”构成了这一第二部分的一部分，她描述了英国印度的穆斯林是如何面对的殖民权力的新教育机构。其中许多人在这个教育系统与传统学习之间形成了文化冲击。她拒绝由制造商提出的概念1001发明伊斯兰教和科学始终处于密切的圣餐，在清真寺一起教导，并灌输了穆斯林学生对自然的调查。她强调了这种案例的多种案例，其中发生了这种相互灵感以及冲突，在那里他们分享了共同的特征和它们所不同的地方。
Sonja Brentjes继续挑战1001发明“多重文化和多宗教社会简化为一个统一的文明，被定义为穆斯林。她解释了如何破坏通常被称为伊斯兰世界的成员之间的不同宗教，文化，社会和经济差异。此外，它减少了许多非伊斯兰社区及其学者在这些不同的社会中所作的贡献。
她描述了在为先进教育制定的制度中进行的文化创新，其中为其教师和管理员提供了薪水，并为其学生提供了筹备。她还提请注意“数学科学的长达不等行程”，以及机构的局限性和缺点。此外，Sonja Brentjes在假设中突出了根本误差1001发明中世纪的科学和教育原则上是与今天的科学，技术和教育相同。
欣赏和危险
在本书的第三部分，贡献者，包括策展人和博物馆总监，解决了普及历史和科学知识的问题和影响1001发明在一些圈子里。在本书的最终章节中，奥斯陆挪威科学技术博物馆的前策展人，穆斯林对智力和文化历史上的任何贡献的伊斯兰语否认的调查和互联网网点。他邀请学者考虑其他方式来改善伊斯兰社会中学术活动的知识，无法批评误导性叙事1001发明。Sonja Brentjes将其定义为密封1001扭曲作为“它不仅仅让我们致力于在过去和现在拥有谁和谁拥有科学，医学和技术的政治和意识形态斗争，但要求我们考虑未来的方式”。
目标
将这群学者汇集在一起的目标是告知读者提供的学者不可接受的解释1001发明过去穆斯林社会科学，医学与技术史及其对当今社会科学，医学，技术和文化习俗的相关性。Sonja Brentjes解释了如何为所有此类案件批评关于此类主题的学术虚假故事，而不仅仅是欧洲中心作家对非西方历史的讲述的那些主题“。为了使其明确公众，他们的学术批评不是伊斯兰恐惧症的另一种行为，而是辩护学术可靠性，稳健的研究和诚实，编辑包括其他案例研究，审查了政治拨款和关于过去的故事滥用故事。或当代科学。这一重要问题是通过询问何时，在哪种情况下，该科学成为文化优越性的标志。
批评关于所有案件需要进行的关于这些主题的学术虚假故事，而不仅仅适用于欧洲中心作家对非西方历史的人。
错过了机会
一旦这本书完成并准备打印，Sonja Brentjes就会回忆起与组织者进行的几个月1001发明试图纠正展览中的众多错误和诸如的流行伴侣产品1001发明目录，网站和视频，达到数百万用户。不幸的是，这项努力崩溃了，Sonja Brentjes和她的同事无法帮助改进这些产品，以便在学者上可靠地对伊斯兰社会学者所作的科学，医学和技术知识和发明贡献的贡献。
批判性歪曲
Sonja Brentjes对艾哈迈德Ragab教授的对象在辩论中对她的职位进行了严重的歪曲，并反对虚假叙述1001发明。他将中世纪穆斯林作为“落后的第三个世界”，指的是，提到他们的基本贡献和“从知识制造商等级排除”。他指责她认为“生活在殖民后的条件下需要完全和毫无疑问地录取欧洲思想和成就的优越性”。Sonja Brentjes强烈反驳她的描述，遵守欧洲中心的刻板印象，捍卫殖民主义，以及谴责穆斯林学者贡献的历史学家。她强调，虽然某些学者索赔另有责任，但在整个学术职业中，她努力向伊斯兰社会的学者对其时代科学的贡献提供公平的描述。她努力拒绝欧洲中心主义及其对非西方文化的学者所作捐款的偏见写照。
个人反应
最初引发了对中世纪伊斯兰社会的兴趣吗？
我的父母是在古代东部（美opotamia）和古典伊斯兰教（神学）的古老田地培训的学术界。在他们的职业生涯中，他们的道路乘以和多样化，包括艺术，现代历史，政治和许多其他主题。阿拉伯国家和伊朗的难民往往是家里的客人。因此，我希望早期了解更多关于他们国家和他们的历史的更多信息。多年来，我的兴趣首先专注于数学科学，然后增长，包括我所做的许多其他主题。