1001发明：1001伊斯兰教科学史的扭曲
索尼娅·布伦特杰教授是柏林马克斯·普朗克科学史研究所的退休科学历史学家和研究员，他对约800年至1700年之间的伊斯兰社会特别感兴趣。她的工作包括对非西方社会过去的学术活动及其扭曲的历史叙述的审查。她的许多出版物中有这本书1001年扭曲。如何(不)叙述非西方文化中的科学、医学和技术史她与Taner Edis教授和Lutz Richter-Bernburg教授一起发表了这篇文章，以回应2012年1001项发明展览目录中对历史和科学的许多错误陈述。
1001项发明
旅行展览会1001项发明2006年，由曼彻斯特科学，技术和文明的基础推出，旨在为伊斯兰社会的科学研究提供历史，突出了伊斯兰历史的科学成就及其对西方科学发展的影响。这本书1001项发明:穆斯林文明的不朽遗产陪同展览1001项发明:发现穆斯林文明的黄金时代在国家地理学会的支持下，从2012年8月3日持续到2013年2月3日。展览的重点是过去，而这本书的重点是过去与今天的科学和技术的相关性。虽然历史事件的普及需要一些简化，以便更广泛的读者能够理解，但这本书一直受到布伦特杰教授和其他学者的批评和挫折。
1001年扭曲
审查《中华人民共和国民法通则》的错误观念和主张1001项发明Sonja Brentjes邀请了一群科学，医学和非西方文化的一群历史学家，与科学家和策展人一起，以反映了科学和历史背景下的科学及其历史的歪曲。他们在这本书和展览中讨论了特殊错误，以及学者，策展人和博物馆董事所面临的挑战，在将学术研究转化为流行演示时。
Brentjes教授描述了展览的组织者和贡献者(他们都不是历史学家)是如何提取学术叙述的一部分，有效地删除了其中丰富的细节，并将它们重新编排为关于荣耀、成功、优先级和进步的过时故事。这引发了科学、数学、医学和技术历史学家关于如何公平、恰当地叙述过去的争论。这本书1001年扭曲汇集了他们对我们如何思考的反思，并撰写了我们未曾参与的文化的知识和技术历史。这些历史争论也植根于北欧仇视伊斯兰的对手和海湾国家的政治对抗的经历。
这种简单化破坏了通常被称为伊斯兰世界成员之间的不同宗教、文化、社会和经济差异。
发明的故事
1001年扭曲分为三个部分。在第一部分“创造知识身份及其现代相关性的叙述”中，作者描述了学者们如何创造关于人群、国家和整个文明的科学、医学和技术的叙述。这些文本展示了历史学家如何理解历史写作是由许多不同的和矛盾的方式，以产生历史“事实”和解释人们在过去几个世纪的生活。相反，Sonja Brentjes注意到，由于他们对历史学家的技艺的误解，业余爱好者经常认为只有一种真实的方式来呈现过去的故事。这往往导致误导性的、被认为是新的叙事的构建。
在书的第二部分，七名历史学家和一名物理学家研究了这本书的叙述有什么问题1001项发明．他们讨论和纠正一些误导的故事，评论插图和分析科学，医学和技术主张。
科学、宗教和教育
Brentjes教授的“科学、宗教和教育”章节构成了第二部分，她描述了英属印度的穆斯林如何面对殖民政权的新教育机构。他们中的许多人在这种教育体制与传统学习的对比中经历了文化冲击。她拒绝了制造者提出的概念1001项发明伊斯兰教和科学总是紧密联系在一起，在清真寺一起教学，并向穆斯林学生灌输研究自然的热情。她强调了这种相互激励和冲突发生的案例的多样性，它们有共同的特点，也有不同的地方。
Sonja Brentjes继续挑战1001项发明将多元文化和多宗教社会简化为一个统一的文明，即穆斯林。她解释了这是如何破坏伊斯兰世界成员之间的宗教、文化、社会和经济差异的。此外，它减少了许多非伊斯兰社区和这些不同社会中的学者所作的贡献。
她描述了随着高等教育机构的建立而发生的文化创新，高等教育机构为教师和行政人员提供工资，为学生提供津贴。她还提请人们注意“数学科学进入这个机构的漫长而不平等的进程”，以及该机构的局限性和缺点。此外，Sonja Brentjes强调了在假设中所犯的根本性错误1001项发明中世纪的科学和教育在原则上与今天的科学、技术和教育是一样的。
喜悦和危险
在书的第三部分，包括馆长和博物馆馆长在内的投稿人讨论了普及历史和科学知识的问题，以及影响1001项发明在一些圈子里。在本书的最终章节中，奥斯陆挪威科学技术博物馆的前策展人，穆斯林对智力和文化历史上的任何贡献的伊斯兰语否认的调查和互联网网点。他邀请学者考虑其他方式来改善伊斯兰社会中学术活动的知识，无法批评误导性叙事1001项发明．索尼娅·布伦杰斯把这个定义为1001年扭曲因为“它不仅提醒我们注意过去和现在谁创造和拥有科学、医学和技术的政治和意识形态斗争，而且要求我们思考未来的道路”。
我们的目标
把这群学者聚集在一起的目的是告诉读者，在学术上无法接受的解释1001项发明过去穆斯林社会科学，医学与技术史及其对当今社会科学，医学，技术和文化习俗的相关性。Sonja Brentjes解释了如何为所有此类案件批评关于此类主题的学术虚假故事，而不仅仅是欧洲中心作家对非西方历史的讲述的那些主题“。为了使其明确公众，他们的学术批评不是伊斯兰恐惧症的另一种行为，而是辩护学术可靠性，稳健的研究和诚实，编辑包括其他案例研究，审查了政治拨款和关于过去的故事滥用故事。或当代科学。这一重要问题是通过询问何时，在哪种情况下，该科学成为文化优越性的标志。
我们需要对所有案例进行批评，而不仅仅是那些以欧洲为中心、反对非西方历史的作家所讲述的关于此类主题的学术性虚假故事。
错过的机会
当这本书完成并准备付印时，索尼娅·布伦杰斯回忆说，他们花了几个月的时间与组织方接触1001项发明试图纠正展览中出现的众多错误，并将广受欢迎的配套产品如1001项发明拥有数百万用户的目录，网站和视频。不幸的是，这一努力失败了，Sonja Brentjes和她的同事无法帮助改进这些产品，以提供一份学术上可靠的报告，说明伊斯兰社会的学者对科学、医学和技术知识和发明的贡献。
关键的误传
Sonja Brentjes反对Ahmad Ragab教授在辩论中对她的立场的严重歪曲1001项发明．他将其描述为将中世纪的穆斯林重新塑造成“落后的第三世界国家”，指的是他们的基本贡献和“他们被排除在知识创造者的行列之外”。他指责她持有这样一种观点，即“在后殖民条件下生活需要完全、毫无疑问地承认欧洲人的思想和成就的优越性”。Sonja Brentjes强烈反驳了这种描述，即她坚持欧洲中心主义的刻板印象，捍卫殖民主义，以及贬低穆斯林学者的贡献的历史学家。她强调，尽管有些学者不这么认为，但在她的学术生涯中，她一直努力公正地描述来自所有教派的伊斯兰社会的学者对他们所处时代的科学所作的贡献。她极力反对欧洲中心主义及其对非西方文化学者所作贡献的偏见性描述。
个人反应
最初是什么激发了你对中世纪伊斯兰社会的兴趣?
我的父母是学者，他们在大学里专门研究古代近东(美索不达米亚)和古典伊斯兰教(神学)。在他们的职业生涯中，他们的道路多样化，包括艺术、现代史、政治和许多其他话题。来自阿拉伯国家和伊朗的难民经常是家里的客人。因此，我想更多地了解他们的国家和他们的历史的愿望很早就被激发了。多年来，我的兴趣首先集中在数学科学，然后发展到包括许多其他主题，我已经做了研究。