灾难后福岛核灾难后日媒体
2011年3月11日里氏9.0级地震触发日本东岸海啸福岛第一核电厂触发三重核心熔化和辐射泄漏,超过470 000人从家中疏散
包括切尔诺贝利灾难在内的历史上最严重的核灾难之一,并成为国家媒体呼声呼吁禁止日本核电的催化剂,日本拥有50多个核电站并频繁发生地震公共舆论也变换, 多数日本人民热切地看核电背面事故前反核情感仅限于少数个人禁忌话题不受主流媒体和学术界干扰
福岛事件如何改变日本公众、媒体和学术观点,更具体地说,对反核运动的`新手'解释与数十年来为事业而战者有何不同?信中教授正在理工大学研究此事:他正在探索灾难后媒体和学术讨论核电问题,关键是这些讨论如何反映日本现代化和战后社会不解问题构成Hidaka研究兴趣大部份的题目-媒体如何代表并理解过去,特别是近代
核电兴起
二次大战后20年中,核电厂在日本周围快速接连建设,然后在1970年代随着第一次反核运动卷土重来而急剧减速。近60年代和70年代是该国其他舞台上政治运动温床,学生上街向大企业和核电站发泄挫折感hidaka前期研究中探索了这一点, 特别是研究现代日本怀旧政治运动之喜, 以及最近关于这个叛逆时期的电影如何批评活动家同化主流资本主义社会并转向实权。
反核运动在1978年美国宾夕法尼亚州三里岛核事故后、冷战期间日文界数位联手表示反对核武器后和1986年切尔诺贝利灾难后进一步增强势头后一灾难特别引起大吵大闹, 促使记者高石广树写KikennaHanashi ('危险故事'),书中特别吸引家庭主妇担心从苏维埃和欧美国家进口的食品受到放射性污染
Hidaka博士探索灾难后媒体和学术讨论核电问题,关键是这些讨论如何反映日本现代化和战后社会不解
80年代 — — 日本经济史无前例增长 — — 运动局限于主流日本社会边缘:自由记者、摄影师、流行音乐家、文学名人、活动家、少数科学家和有替代式左斜率者常被称为hipi20世纪90年代平息运动,因为切尔诺贝利灾难记忆淡化,或许还因为1992年日本经济泡沫爆破 — — 由此导致的日本经济停滞会使民众分心置身于其他紧迫问题中。
连二零年代都宁静, 尽管核事故涉及反应堆损坏和管道破解,
Hidaka表示福岛灾难的严重性和世界范围对它的关注似乎是对日本的警钟主流新闻网点突然跳上反核波纹网和来自社会科学人文界的学者,他们以前对运动漠不关心,向事业投出声音,通过报纸杂志文章、博客文章和书籍传播不满情绪Hidaka称,这与最近灾难性灾难趋势一致,如战争、大地震和恐怖袭击,成为大众媒体的饲料,媒体努力从这些事件中编造社会叙事
Hidaka强调福岛反核讨论四大类:灾难发生原因灾难冲击核电利弊并批判审查 战后日本核电站流入Hidaka发现头两个讨论领域常出现在报纸杂志文章中,而后两个领域则大都由来自工程、风险管理和经济等不同背景的专家处理。造型宏论未能画出广度全局图象
揭开“酷日日语”盖
Hidaka还指出,这些反核讨论目前仍是日本时事热点,反映了对日本现代化和战后货币驱动社会根深蒂固的不满。媒体很少关注此事, 多数焦点都放在“酷日日”概念上, 以及漫游世界舞台的漫游、动漫和博彩贡献上, 而不是国家处理社会政治问题的方式上。Hidaka指出,像福岛这样的全国性灾难往往需要点亮这些问题的光线,Kai Erikson引用道 : “ 灾难打开前社区固有裂缝并揭开文化矛盾同时片分化这些裂缝 。 ”
hidaka随后将这一论调带入趣味街上,强调这些福岛后讨论与日本历史上其他灾难后媒体和知识类对话有许多相似之处,例如1923年大关东地震和1942年太平洋空战等。前大灾难推介神灵报应理论,而后大灾难引起对日本现代化路径的担忧
Hidaka表示福岛灾难的严重性和世界范围对它的关注似乎是对日本的警钟
希达卡想回答的一个关键问题就是为什么 — — 在一个经常发生地震的国家里 — — 至今还没有引入非核化政策,尽管绝大多数日本人民都支持这项政策。并努力研究日本媒体对战后历史的描述
突出日本公众后谴责现代社会
福岛灾难研究Hidaka引用诺贝尔奖小说家Ze Kenzabur仿佛日本推延......这实际上表示我们民族尚未纠正过去错误至今我们没有负起责任
个人响应
下一步研究需要什么
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我的目标是整理研究日期并出版单笔书籍并比较福岛核事故后媒体状况。